النزعات الماديّة في الفلسفة العربية الإسلاميّة

المقدمة
هذا الكتاب يقدم طريقه في التعامل مع التراث الفكري
العربي_الإسلامي تعتمد منهجيه علميه لا تزال تخطو خطواتها الأولى إلى المكتبة
العربية من قبل المؤلفين العرب.
فمنذ العصر الوسيط الذي صدر عنه تراثنا الفكري
بمختلف أشكاله حتى اليوم, ظلت دراسة هذا التراث رهن النظرات والمواقف المثالية
والميتافيزيقية التي تتفق جميعها, بمختلف مذاهبها وتياراتها على خط مشترك تحكمه
رؤية أحادية الجانب للمنجزات الفكرية في العصر العربي_الإسلامي الوسيط, أي رؤية هذه
المنجزات (في استقلاليه مطلقه عن تاريخيتها).
بمعنى أن هذه الرؤية ظلت قاصرة عن
كشف العلاقة الواقعية الموضوعية غير المباشرة بين القوانين الداخلية لعملية الانجاز
الفكري وبين القوانين العامة لحركة الواقع الاجتماعي.
ولذا بقي تاريخ الفكر
العربي_الإسلامي تاريخا ذاتيا سكونيا أو "تاريخ", لقطع صلته بجذوره الاجتماعية, أي
بتاريخه الحقيقي الموضوعي.
إن المنهج المادي التاريخي وحده القادر على كشف تلك
العلاقة ورؤية التراث في حركيته التاريخية...

راجع:
محمود أمين العالم:
معارك فكرية, كتاب الهلال, العدد 177 , ديسمبر 1965.
هادي العلوي: نظرية الحركة
الجوهرية عند الشيرازي, مطبعة الإرشاد بغداد 1971.
طيب تيزيني: مشروع رؤية جديدة
للفكر العربي في العصر الوسيط, دار دمشق 1971.

إن مسألة إعادة النظر في هذا
التراث ليست جديدة, أي أنها ليست وليد هذه الحقبة الأخيرة, فليست إذا تلك المحاولات
التي اشرنا إليها قائمه في فراغ تاريخي, وإنما هي وجه تحولي جديد لمسألة بدأت منذ
أكثر من قرن.
بدأها فريق من المفكرين العرب معبرين بعفويه في المجال الفكري عن
بداية التخلخل _موضوعيا_ في علاقة البنى الاجتماعية الإقطاعية العربية بسيطرة
الإقطاعية العسكرية الحاكمة في دولة الخلافة العثمانية التركية.
كان هذا التخلخل
, عند بدايته , أثرا شبه مباشر من آثار تفاقم المسألة المعروفة باسم "المسألة
الشرقية" في مصطلح السياسة الدولية لعصر انتقال الرأسمالية إلى مرحلتها
الامبريالية.
كانت "المسألة الشرقية" مظهرا للصراع بين مطامع الدول الامبريالية
الأوروبية حول تركة "الرجل المريض" _الدولة العثمانية_ أي حول مداخل الشرق :
البلدان العربية.
عامل أخر كان يؤدي دورا مؤثرا في ما سمي ب "النهضة العربية"
التي كانت في الواقع الشكل الجنيني لما سيصبح حركة التحرر الوطني العربية الحاضرة.